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唐朝的礼仪

作者:桃花源娱乐登录-桃花源平台官网-桃花源娱乐app下载 发布时间:2019-10-23 10:35:09

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  仲春时节是古人祭祀媒神的时候。媒神就是掌管求子的生育之神,有趣的是唐人心目中的生育之神更像是辖区片儿警,一个地方认一个神,越界不承认。比如关中地区临潼县就拜女娲为生育之神,别地儿拜的则可能是姜嫄。

  女娲在唐人心目中地位很高,认为她既是婚姻之神也是创世女神,是人类的始祖。唐人李冗记载“昔宇宙初开之时,只有娲兄妹二人在昆仑山,咒曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合,若不,使烟散。’于烟即合。

  其妹即来就兄。”上天的旨意让女娲兄妹二人结为夫妻繁衍出人类,女娲的职能在唐代被空前的崇尚和尊敬,可见其稳坐生育之神这把宝座也是靠唐人的传说捧上去的。

  姜嫄踩了天帝的大脚印因而受孕生下后稷,这个极具创造力桥段让浪漫的人们虔诚崇拜,所以她既是周人的始祖,也被后世奉为生育之神。好不容易求子成功,怀胎十月,唐代的准妈妈们要生产了。

  古代妇女同胞在经历了一番生的煎熬之后迎来了为期一个月福利期,在婴儿降生后的一个月内可以不用干活、足不出户,像个“功臣”似的吃饱了睡,睡醒了吃。

  一个月期满以后,我们可爱的亲朋好友们再度华丽登场,前来送上最诚挚的祝福,主人好吃好喝地招待大家、大摆筵席,庆贺宝宝来到这个世界满一个月,这就是“满月”,又称“弥月”。

  在满月这一天,要给满月宝宝剪头发,规定动作是要由舅舅主持,然后请来一位福寿双全、德高望重的老奶奶抱着婴儿,想来甚是温馨啊,剪下来的头发就是胎毛了,家人都会妥善保管,这是不能随意处置的。

  满月是一件大喜事,要是在皇家,皇帝一高兴、老百姓都跟着沾光,唐高宗龙朔三年生子过满月,就曾大赦天下。

  虽说“父母之命媒妁之言”大过天,但是在包罗万象的唐代,还是不乏开明的先驱。那个不招人待见的奸相李林甫,在这方面却是个十足十的好爹。话说李老先生家门荣耀、基因优良,六个女儿出落得明眸皓齿、聘婷婀娜,姿色各有千秋。

  大家闺秀有一个艳冠群芳就足以名动京城,偏偏一股脑凑齐了六个,轰动性瞬间翻了好几倍,养眼程度不亚于世界小姐决赛环节,求亲的人还不踏破门槛?上赶着的人家多了,见怪不怪、爱答不理,任你家世再显赫也不觉得稀奇了。

  反正按条件选也得挑花眼,不如和干脆让闺女们自己做主吧。李丞相干脆在会客厅开了一扇小窗,找个装修队装吧装吧,挂上点纱帘,告诉女儿们五陵少年们到访时可以自行在窗后瞄着,看中哪个嫁哪个,着实是心机之选。

  唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗,自唐初陈子昂和“初唐四杰”起,唐朝著名诗人层出不穷,盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维,中唐时期的李贺、韩愈、白居易、刘禹锡,晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几位代表诗人。

  这些诗人的诗作风格各异,既有对神话世界的丰富想象,又有对现实生活的生动描写,既有激昂雄浑的边塞诗,亦有沉郁厚重的“诗史”,还有清新脱俗的田园诗。

  这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现,但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝,使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。

  唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝,唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系,唐朝在一定程度上是隋朝的伸展,故历代史学家常把隋朝和唐朝合并称为“隋唐”。

  展开全部唐朝是中国封建社会中政治、经济高度发展,文化、艺术繁荣昌盛的时代,也是中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫,圆领袍衫一般为圆领、右衽,领、袖及衣襟处都有拼接边缘。文官的袍衫衣长至足裸,武官袍衫衣长略短至膝下,袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛,上至帝王百官下至平民百姓,居家外出礼仪宴会均可穿着。

  女子褥裙服 唐朝以前中国社会的女子一直深受礼教的束缚,唐朝女子服装的改革,主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是:身穿襦裙服,加半臂,足登凤头丝履,头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装,所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新,除了有圆领、方领、斜领、直领、鸡心领外,还有袒领。最初多为宫廷宾妃、歌舞伎者穿着,出现之后,仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫,一般多用质地轻软的丝帛。上穿衫衣下配长裙,也是唐朝女子十分喜欢的服饰,衣闪内可不穿内衣,仅以轻纱蔽体,上身肌肤隐隐显露,在晚唐时十分流行。

  大体来说汉唐时代的和亲,不管皇室还是民间,相对是比较宽松的。唐朝中后期,控制的相对严格一些,比如规定,非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的,即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女,也不能带回番地。边境就更严,自从无忧城之变后(吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州,生了两个儿子,长大之后开关献城与吐蕃,然后吐蕃改维州为无忧城。古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影射这段故事),就开始严管了。

  唐王朝对元日、冬至大朝会的礼仪极为重视,如会昌二年四月,中书省还就元日大朝会时宰相及两省官员不合礼仪之事上奏武宗,得到了武宗的首肯。原文如下:中书奏:“元日御含元殿,百官就列,唯宰相及两省官皆未开扇前立于栏槛之内,及扇开,便侍立于御前。三朝大庆,万邦称贺,唯宰相侍臣同介胄武夫,竟不拜至尊而退,酌于礼意,事未得中。臣等请御殿日昧爽,宰相、两省官鬬班于香案前,俟扇开,通事赞,两省官再拜,拜讫,升殿侍立。”从之。

  唐朝后宫制度,是皇后之下有四夫人—「贵妃、淑妃、德妃、贤妃。」,四夫人之下有九嫔—「昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。」,九嫔之下又有九位婕妤、九位美人、九位才人,称为二十七世妇,二十七世妇之下又有二十七位宝林、二十七位御女、、二十七位采女,合称「八十一御妻」。

  中国的称呼从唐代到明、清两代,曾有过巨大的变化,而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼,无论电视中亦或小说中,都少有提及。现将唐代称呼略述如下:

  唐代时称呼皇帝多用“圣人”,至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”,有趣的是在唐代,女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子,则亲近者俱呼其为“三郎”,而呼太真妃为“娘子”;皇太后自称为“朕”,这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录;至于皇太子,则常被左右之人称为“郎君”;而太子、诸王有时自称为“寡人”,这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话,一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说:“寡人上皇天属,皇帝友于”;国公会自称为“孤”,此可见《大唐创业起居注》中,时为唐国公的李渊的讲话。

  而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据,在唐代,没有“老爷”之称,奴仆称呼男主人为“阿郎”;而称呼少主人为“郎君”;称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是,“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人,旁人见了女子亦呼其为“娘子”,见了少年女子也有呼为“小娘子”者;年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”,像李白的一句诗中就描写有:一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”?然后告诫他“如此风波不可行”。

  在唐代,称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之,例如,白居易呼元缜为“元九”,唐德宗曾呼陆贽为“陆九”;而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之,例如:“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称,早是大家所熟知的了。

  另外,既讲到了“郎”,另两个称呼也不可不提:当时,女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”;而女婿又被称为“郎子”,就如《无双传》中,无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

  说了这么多,才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”,也有谦称“仆”的,称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外,更多的是自称为“儿”,同时,也有女子自称为“某”的。

  在唐代,只有宰相才被称为“相公”,而不像后来那样用的普遍;中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”;刺使被尊称为“使君”;县令的尊称为“明府”;至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

  另外,看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼,就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等:

  在唐代,“大人”只是作为父亲的尊称,并不用于称呼地位高于自己的官员,而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员,也并不像后世那样奴颜婢膝。当时,对于官员的称呼普遍是呼其官职的,除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”,而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”,而这个刺使对宰相的自称亦是“某”,同样,这个刺使治下之民称呼这个刺使,也是“某刺使”或者是“某使君”,而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样,对于一个侍郎,无论是其长官或是其下级以至于百姓,俱呼其为“某侍郎”,而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯,也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上,百姓若是男子也是自称为“某”,而女子亦自称“儿”同常时一样。

  例如,像郭子仪这样地位的人,对给他家修墙的工人讲话时,自称为“某”,而工人回话是也自称为“某”。

  另外,百姓见了皇帝,也同百官一样自称为“臣”,这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话,以及德宗出巡时与一农民之谈话。

  此外,还有我不能十分确定的一点,就是唐代诸王的世子,如果没有另外封号的如何称呼,我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中,有“汲太子妃”的文章;而在《旧唐书·肃宗本纪》中,述说肃宗改名字的原因时,讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为:“绍”字与宋太子同名。

  注意:所有妃子给上级请安时均自称臣妾或自己的名字.

  请安时自称儿臣或名字,给太后请安时自称孙儿或名字.

  在和自己的下级说话时可自称本皇子,如已经封王可自称本王.

  请安时自称儿臣或名字,给太后请安时自称孙女儿或名字.

  男子袍衫 唐朝是中国封建社会中政治、经济高度发展,文化、艺术繁荣昌盛的时代,也是中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫,圆领袍衫一般为圆领、右衽,领、袖及衣襟处都有拼接边缘。文官的袍衫衣长至足裸,武官袍衫衣长略短至膝下,袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛,上至帝王百官下至平民百姓,居家外出礼仪宴会均可穿着。

  女子褥裙服 唐朝以前中国社会的女子一直深受礼教的束缚,唐朝女子服装的改革,主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是:身穿襦裙服,加半臂,足登凤头丝履,头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装,所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新,除了有圆领、方领、斜领、直领、鸡心领外,还有袒领。最初多为宫廷宾妃、歌舞伎者穿着,出现之后,仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫,一般多用质地轻软的丝帛。上穿衫衣下配长裙,也是唐朝女子十分喜欢的服饰,衣闪内可不穿内衣,仅以轻纱蔽体,上身肌肤隐隐显露,在晚唐时十分流行。唐朝女子对下裳既裙的款式造型、面料选择和制作工艺也十分讲究。唐朝流行的长裙腰节提得很高,上提高度可以掩胸,并在腋下绸带系扎,类似于现代西方女子结婚礼服。

  长公主间互称封号。正三品(含)以上长公主方可自称本宫。

  正三品(含)以上长公主可对所有宫妃称位份,其余长公主对四夫人称封号,对其下称位份。 所有人对先妃称封号。长公主称皇太后为母后,称生母为母妃。

  礼仪 正一品长公主只需对皇帝、皇后、太妃(含)以上行万福礼,对其他行颔首。 正三品(含)以上长公主对四夫人(含)以上行万福,其下颔首。

  其余长公主对嫔位(含)以上行万福, 其下行颔首。

  长公主间低位向高位行万福礼,对平位和低位行颔首礼。

  宫中长公主需每日向皇太后、太后、皇帝、皇后请安。

  唐朝长公主可自由出入宫,但不应频繁,出入宫须在宫门处登记。宫内外不可分身演戏。已婚长公主入宫后需先向皇太后、太后、皇帝、皇后请安。

  嫔妃侍寝 翻牌 嫔妃进御之事,是内廷的一件要务,如在外廷皇帝上朝一样重要。对于 皇帝来说,后者可以免去,而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记 录寝妃进御之事。 明代,文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤 史,负责记录后妃宫女被幸於皇帝的寝所。看来,明代是双重记录,宦官与 女官,各根据皇帝、后妃宫女的形迹,分别记录。 唐代后宫,每日天渐黑时,嫔妃所住的宫门前,都挂起两只红纱笼灯。 皇帝临幸某宫,则该宫门上的灯卸下来,表示皇帝已选定寝宿的地方。于是, 负责巡街的宦官,传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠 幸的红纱笼,明晚再重新挂上。 唐代皇帝第一次临幸嫔妃的住所,要铺宫,由宦官将房间装饰一新,该 承幸的妃子也要有相应的装饰。 皇帝临幸之所照例焚香,香气异常,其用意有宫词道出“参于鼻观气非清,脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引,莫容轻露上空明。”一、已称 贵妃及以上品阶:在地位辈分低者面前皆自称本宫;在地位辈分高者面前则谦称臣妾或本名,切不可称我。 贵妃以下贵人及以上品阶:在地位辈分低者面前皆自称本妃;在地位辈分高者面前谦称臣妾或本名,切不可称我。 贵人以下品阶:在地位辈分低者面前皆自称我;在地位辈分高者面前谦称妾身或本名为名,切不可称我。 宫女、女官、侍女:奴婢/为名;在地位辈分低者面前自称我 小主:在任何人面前皆自称为名/奴婢 二、 互称 遇到品级高比自己高的妃嫔:XX娘娘;嫔及以下则直称职位 遇到太后/太皇太后:太后/太皇太后;皇后则敬称皇额娘/皇祖母 遇到皇帝:皇上 镇国长公主长公(郡)主:皇长公主 遇到其他人:在地位辈分高者面前需使用敬称;在平位平辈者面前可互称姐妹、兄妹、姐弟等;在地位辈分低者面前可直呼其名字 三、 礼节 请安: 首先需到请安对象的寝宫。请安时辰需为早晚各一次(因考虑到各位上线时间不同,所以以上线时间为准,上线便去请安)。到地位辈分皆高的人的寝宫里去,切不可直说“XX好”、“XX前来拜访”否则视为不敬。在与高辈高位者谈话时,需随时使用敬称,不可出现譬如:你、我、哦、恩等不敬之词。在其言语有错时,也不可随意指出,需诚心提醒,不可使用冲撞或讽刺口气。在与平辈平位者谈话时,需心平气和——心中实有不顺,尽量避客不迎,更不可擅分高低贵贱,口出秽语。在与晚辈低位者谈话时,则需温和待人,保持应有的素质与风范。 请安情况列举: 皇太后 皇帝:儿臣给皇额娘请安,皇额娘金安/吉祥 皇后:臣妾给皇额娘/太后请安,皇额娘/太后金安/吉祥 贵人以上嫔妃:臣妾给太后(有特准的叫皇额娘)请安,太后金安/吉祥 贵人以下嫔妃:奴婢/名字给太后请安,皇额娘/太后金安/吉祥 皇帝 皇后:臣妾给皇上/万岁爷请安,皇上/万岁爷万福/吉祥 贵人以上嫔妃:臣妾给皇上/万岁爷请安,皇上/万岁爷万福/吉祥 贵人以下嫔妃:奴婢给皇上/万岁爷请安,皇上/万岁爷万福/吉祥 皇后 贵人以上嫔妃:臣妾给皇后娘娘/(关系好可以称姐姐)请安,皇后娘娘圣安/吉祥 贵人以下嫔妃:奴婢给皇后娘娘请安,皇后娘娘圣安/吉祥 见过礼: 在外面(除寝宫外的所有地方)遇到地位辈分高者,则需行见过礼(如:XX见过太皇太后/太后/皇上/镇国长公主(郡)主,太皇太后/太后/皇上吉祥/长公(郡)主/…[万福]),切不可行“请安”礼 注:个人可以在{}中描写自己的动作,表情,心理等。 如:{甩帕,福身}臣妾给皇上请安,皇上吉祥。 四、晋级 1:在后宫你能做到恪守本份,对上敬之,对下温之 2:做为后妃你能做到为皇帝太后分忧的,也可以晋升(这里也就是多宣传,多为本吧出谋划策了) 3:你的谈吐,风范,行为符合后妃的言行举止 4:母以子贵,你生下龙裔那就是你的福德(这里不支持那些自己开号用马甲当自己儿子的人,一经发现,处死) 5:你的文采也是你晋升的筹码,你可以写写文章,写写回忆录(但要有实质内容,不要流水帐,符合古代的人文) 五、降级 1:不得做出有违妇德之事(不可用网络语言骂人,攻击人) 2:不得做出有违皇妃风范之事(不可在吧内发小广告拉人,不可背里搞鬼) 3:不得侍宠骄,做出目无法纪之事 六、处罚 一曰静思:一般为数日,静思期限未到,不得踏出寝宫之槛。 二曰降级:贬降等级。 三曰传仗:以木仗策臀之,数限视况而定。 四曰贬为宫婢:废原身份之,贬降为宫女。 五曰打入冷宫:搬至冷宫内,终生不得出冷宫,除上殿摄令外。 七曰赐死:由上殿赐与三尺白绫悬于横梁自尽。

  唐建国之初,参照隋朝旧制: 夫人:贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。 九嫔:昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。 婕妤九人,正三品。 美人九人,正四品。 才人九人,正五品。 宝林二十七人,正六品。 御女二十七人,正七品。 采女二十七人,正八品。 还有六尚各司,分管宫内车马服饰。 唐玄宗开元年间,对妃嫔称号另作更改: 三夫人:惠妃、丽妃、华妃。正一品。 芳仪六人。正二品。 美人四人。为正三品。 才人七人。为正四品。 尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。 其余各司各典的女官为六品至九品。

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